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准提法常见问题集  

2009-12-19 20:30:20|  分类: 准提法修持 |  标签: |举报 |字号 订阅

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准提法常见问题集         普光 整理

 

  1、 请问七俱胝准提佛母是什么意思?

  答:“七俱胝佛母”,梵名 Cundi. Cundhi SaptakOti-buddha bhagavati之中,“SaptakOti”即“七千万”之意。

  关于“准提佛母”这个名号的说法来源,主要是来自七俱胝佛母,是三世诸佛之母的意思。

  七俱胝佛母,就是七百亿诸佛菩萨之母。

  俱胝是印度数量的单位,有的说是百万或千万,一般常说的是代表千万的数量单位。

  “七俱胝”即七千万,表示众多的数字。

  准提的梵名为Cundhi,是清净的意思,代表著准提佛母清净皎洁清净的心性,这与圣观音菩萨的密号“清净金刚”的意义相同,或有“觉悟到众生本性清净之理”的意思。

  而buddha bhaga-vati即为“佛母”之意。这个名号是出自于《七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》,该经记述“过去七俱胝准提如来等佛母准提陀罗尼”的语句。

  佛母的意思则是成佛之母,如同般若波罗蜜多是三世诸佛之母,是成佛必须有的知见修养,由此可见,准提菩萨在密教中所代表的重要地位,有最胜金刚之称。

  有时七俱胝佛母又被称为三世佛母。这和文殊菩萨被称作三世佛母是具有同样的意义,代表过去、现在、未来三世诸佛之母。

  由于准提咒是过去无量诸佛之母(根源),因此准提咒的主尊乃名为“七俱胝佛母”。

 

  2、 准提佛母的形象为何?

  答:准提佛母的造像有很多种,菩萨因应众生求法的不同缘起,而有不同形像的示现。一般常见的准提菩萨像为十八臂的准提菩萨。

  准提佛母身黄白色。三目、十八臂。结跏跌坐莲花上。花下有七宝莲池。难陀跋难陀,二龙王共扶莲花茎,顶上有三净居天侍立。

  在《准提陀罗经》中就记载著十八臂准提菩萨的造像。经上如此描述:准提佛母身呈黄白色,结迹跌坐于莲花上。身佩圆光,穿著轻谷,上下皆为白色。

  有天衣、角络、樱珞、头冠。十八臂皆著螺钏,脸上有三个眼睛,

  上二手作说法印,右第二手作施无畏印,第三手执剑,第四手持著宝鬘,第五手的掌上放置俱缘果,第六手持钺斧,第七手执钩,第八手执金刚杆,第九手持念珠;左第二手执如意宝幢,第三持开敷红莲花,第四手持军持,第五手持绢索,第六手持法轮,第七手持商怯,第八手持贤瓶,第九手的掌上置般若梵筴。

  其十八臂执多样法器,由右,顺时间而下是“如意宝幢”、“莲花”、“罐”、“索”、“轮”、“螺”、“宝瓶”、“般若箧”、“宝幔”、“根本印”、“金刚杵”、“钩”、“钺斧”、“天妙果”、“素珠”、“智慧剑”、“施无畏印”。根本印是双手,共十八手。

  十八臂准提菩萨持著各种法器。这样的示现。是为了救度广大众生所展现的形像与方便,在其他经轨如《现图曼荼罗》、《别尊杂记》、《尊容钞》、《阿婆缚抄》等经中所刊载的图像,一概为相同的造像。

  准提佛母的十八只手臂,是说准提佛母有十八般成佛的功德,这是十八不共法,这也是准提佛母的秘密表征,具含了甚深微妙之理。

 

  3、 请问准提咒缘起为何?

  答:准提菩萨的真言出现的因缘。在《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》中记载。佛陀因愍念未来薄福恶业众生的缘故。入准提三摩地。而说此过去七俱胝佛所说陀罗尼。

  根据《佛说大乘庄严宝王经》记载。七十七俱胝诸佛如来。在六字大明咒的因缘之下同时示现,共同宣说准提神咒。

  因为此咒所现起的根源为此,所以准提菩萨也可说是七十七俱胝佛所共同加持的化身。

 

  4、 准提佛母又曾听有称呼为准提观音,到底应以何者为准?

  答:常有人称准提佛母或准提观音,其实都是正确的。不过称为准提佛母更能表示本尊的特性。

  在东密的胎藏现图曼陀罗里,准提位于遍知院。依照东密广泽流所传,此尊不应属于观音部,而应属于佛部,但小野流认为应是观音部。

  广泽流所持的理由是:

  (1)在胎藏现图曼陀罗里,位于遍知院,应不属于观音部

  (2)本尊顶上无化佛

  (3)真言中无‘钵头摩’(PADMA莲华)或HRIR(赫利,种子字)。

  (4)修此法时,与其他观音部不同,本尊不是由极乐世界请来。(注一)

  (5)经轨中,不名之为观音。

  小野流认为:

  (1)千手千眼观音住虚空藏院、十一面观音住苏悉地院,都不在胎藏现图曼陀罗的观音院中。

  (2)大势至菩萨顶上无化佛,但仍属观音部。

  (3)马头观音、叶衣观音之真言都无‘钵头摩’(PADMA莲华)或HRIR(赫利,种子字),却属观音部。

  (4)如意轮观音属观音部,但并非从极乐世界请来。

  亦有人说,大乘庄严宝王经全经言观音之事,后有记载准提真言,故也可以当作准提为观音部的证明。

  若从经文中来看正称应该是“七俱胝准提佛母”。

 

  5、 准提法的相关文献为何?

  答:准提咒在藏经中有以下文献:

  1、种种杂咒经(周宇文氏天竺三藏阇那崛多译):

  2、咒五首(大唐三藏法师玄奘奉 诏译)

  3、佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经(唐天竺三藏金刚智译)

  4、七俱胝佛母所说准提陀罗尼经(大兴善寺三藏沙门不空奉诏译)

  5、佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经(大唐天竺三藏地婆诃罗译)

  6、七佛俱胝佛母心大准提陀罗尼法(唐善无畏奉诏译)

  7、密咒圆因往生集(甘泉师子峰诱生寺出家承旨沙门智广编集、北五台山大清凉寺出家提点沙门慧真编集、兰山崇法禅师沙门金刚幢译定)

  8、佛说持明藏瑜伽大教尊那菩萨大明成就仪轨经(西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译)

  9、佛说大乘庄严宝王经(西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏赐紫沙门臣天息灾奉诏译)

  10、佛说瑜伽大教王经(西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译)

  11、房山石经-七俱胝佛母心大准提陀罗尼经(中天竺摩竭陀国那烂陀寺三藏赐紫多罗句钵多译 )

  12、显密圆通成佛心要集 --五台山金河寺沙门 集

  13、准提法 --觉禅钞

  14、准提法 --成菩提集卷二上

  15、准提观音法杂集 --白宝钞

  16、准提七俱胝佛母 --阿娑缚抄第六十七

  17、准提佛母九字灌顶法 --密藏大全要卷五

  18、准提三昧行法 --沙门明源书

  19、准提净业 --青莲居士

  20、准提心要 -准提经会释 --弘赞会释

  21、佛母准提梵修悉地忏悔玄文 --清弘慈重镌

 

  6、 念准提咒有什么好处?

  答:修准提佛母之本尊大法,可摧毁一切众生之惑业,凡事一切殊胜。 降伏恶魔,除灾灭害,百邪惊怕,均不能得逞。

  龙树菩萨曾赞叹此咒说:‘尊那功德聚。寂静心常持。一切诸大难。无能侵是人。天上及世间。受福如佛等。从兹如意宝。定获无等等。’

  更进一步说,念诵“准提神咒”有如下之功德:

  (1)可得人天褔报,如财富、子女、健康、官位、智慧、得他人尊敬等。

  (2)水火、毒药、盗贼、怨家、恶鬼、毒龙不能加害。

  (3)可请帝释天、四天王、阎罗天子等。

  (4)可得生净土,得见观音、普贤诸大士、可住十方净土,常侍诸佛而得证菩提。

  (5)得消无始以来诸种业障。

  称为神咒之王的“准提神咒”,其加持威力不可思议,其功能几乎是全面性的,他的感应甚为疾速与强大。持诵者可祈求 ,举凡:降魔、治病、富贵、敬爱、延寿、如意、往生净土、光明独照,灭罪障,增福慧, 薄福无善根众生 能生菩提分之根芽,祈求聪明、诤论胜利、求儿、降雨、脱离拘禁、离恶鬼恶贼之难,并得诸佛菩萨之庇护,生生世世离诸恶趣,速证无上菩提…等等;可谓功德广大无边,任何众生皆可救。

  准提咒还有许多功德,此处只举出大概,详细请再参考【准提法功德会编http://www.ucchusma.net/samanta/cundi/ex/4/ex4_3.htm】一文或各种相关经论。

  

  7、 准提咒的意义是什么?

  答:陀罗尼总持一切功德,其意义无穷,以下略解释为:

  “南无”(namah)是归命的意思。

  “飒哆喃 三藐三勃陀 俱胝南”是七千万正等觉。

  “怛侄他”“即说咒曰”。这句常常出现在一般的咒语之中,“怛侄他”之前的咒语是归敬文,接下来的是咒语的中心内容。

  经云:‘应思维字种子字义’自唵字至贺字,此九圣字,能生一切字,故曰种子。若得唵字门,秘密相应,即德诸佛无尽法藏,即悟一切,法本不生除,而达诸法实相,则一切行愿,皆悉满足。九言义者:

  ‘唵’字者,是三身义,亦是一切法本不生义。

  智译云:唵字门者,是流注不生不灭义。复于一切法为最胜义。

  ‘者’字者,一切法不生不灭义。

  智译云:于一切法是无行义

  ‘礼’字者,一切法相无所得义。

  智译云:于一切法是无相义

  ‘主’字者,一切法无生灭义。

  智译云:于一切法是无起住义

  ‘礼’字者,一切法无垢义。

  智译云:于一切法是无好义

  ‘准’字者,一切法无等觉义。

  智译云:(相同)

  ‘泥’字者,一切法无取舍义。

  智译云:(相同)

  ‘娑[口*缚](二合)’字者,一切法平等无言说义。

  智译云:(相同)

  ‘贺’字者,一切法无因义。

  智译云:于一切法是无因、寂静、无住涅槃义。

  由一切法,本不生故,即得不生不灭。由不生不灭故,即得相无所得。由相无所得故,即得无生灭。由无生灭故,即得无垢。由无垢故,即得无等觉。由无等觉故,即得无取舍。由无取舍故,即得平等无言说。由平等无言说故,即得无因、无果、般若相应无所得,以为方便,入胜义谛,则证法界真如,皆以此为三摩地也。

  整句咒意是:由觉动,大觉之动,而生起清净的成就。依此咒意看来,“觉动”是属于大悲心遍起的作用。所以他的体性是清净的。而以清净的体性生起大悲作用。

  这都是由于七十七俱胝佛所共同加持。

 

  8、 若不懂咒的深意,持诵有用吗?

  答:另一种说法认为:诸佛密咒秘密之法,只有佛跟佛互相能了解无疑无碍,并不是一般菩萨所能完全通达,只要能诵持,就能消灭业障,速得成就证果。又说:神咒是诸佛密印,佛佛相传不通他解。

  贤首般若疏也说:‘咒是诸佛秘密之法,非因位所解,但当诵持不须强释。’

  又远公涅槃疏云:‘真言未必专是天竺人语。翻译者不解是以不翻。又天竺止观云。上圣方能显密两说。凡人但能宣传显教。不能宣传密教也。自古诸师皆说陀罗尼。因位圣贤不能晓解。但信而持之灭障成德。’

  

  9、 为什么这么多咒语里,特别要提倡准提咒呢?

  答:

  一、为准提总含一切诸真言故:

  准提能含诸咒。诸咒不含准提。如大海能摄百川。百川不摄大海

  二、为准提坛法人易成办故:

  但以一新镜未曾用者。便是坛法。不同余咒建办坛法。须得拣选净处。香[泥/土]涂地广造佛像。多用供具方能成就(有财物者。广造佛像多办供具。于佛像前安置镜坛。对之持诵更妙)

  三、为准提不拣染净得持诵故:

  不问在家出家饮酒食肉有妻子等皆持诵。不同余咒须要持戒方得诵习(今为俗流之辈。带妻挟子饮酒啖肉是其常业。虽逢僧人教示。习性难以改革。若不用此大不思议咒法救脱。如是人等何日得出生死。其有斋戒清净依法持诵者。更为胜妙。故准提经云。何况更能结斋具戒。依法持诵不转空身。往第四天得入神足是也)

  所以多示准提真言令人持诵。若有乐持余真言者。随心皆得。勿要定执一途耳(虽专诵二咒。须先起圆信信五部咒。皆是成佛之门。若受一缺余多成谤法也)

 

  10、为什么说准提总含一切咒?

  答:

  一藏经中神咒。不出二十五部:

  一、佛部:谓诸佛咒。

  二、莲华部:谓诸菩萨咒。

  三、金刚部:谓诸金刚神咒。

  四、宝部:谓诸天咒。

  五、羯磨部:谓诸鬼神咒。

  此五部每部复各有五。即成二十五部。今准提总摄二十五部。

  故七俱胝独部法云:独部别行总摄二十五部。又云若欲召二十五部天魔等。专诵此咒随请必至。又云五部金刚四天王。共结总持三昧界

  又大教王经云七俱胝如来三身。赞说准提菩萨真言。能度一切贤圣。

  若人持诵。一切所求悉得成就。不久证得大准提果。是知准提真言。密藏之中最为第一。是真言之母神咒之王

  (准提真言既总摄二十五部真言。准提镜坛亦总摄二十五部坛法。谓二十五部中坛法。或用形像印法梵字等。各各不同。今准提镜坛。总摄此一切诸坛法也。故准提经云。总摄二十五部大曼荼罗。)

  

  11、持准提咒能消业障吗?会有什么征兆?

  答:准提咒能消除无始劫来的业障,今列举经中几则关于灭罪的经文为证:

  1、若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。受持读诵此陀罗尼满八十万遍。无量劫来所造五无间等。一切诸罪皆悉消灭。(诃罗译)

  2、若有苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦。受持读诵此陀罗尼。满九十万遍。无量劫来五无间等一切诸罪。悉灭无余。(智译)

  3、若有修真言之行出家在家菩萨。诵持此陀罗尼。满九十万遍。无量劫造十恶四重五无间罪。悉皆消灭。(不空译)

  4、佛言此咒及印能灭十恶五逆一切重罪(无畏译)

  从上文可知,如法修持准提咒是可以消业的。

  持咒得消无始以来诸种业障(即潜意识之障碍),“七俱低佛母所说准提陀罗尼经”(唐朝开元年间密宗不空法师译)上说,若诵神咒满壹万遍,会梦见佛菩萨,行者口吐黑物。满两万遍会梦见天宫,寺院或登高山,或见剃天女,或见说法、拔皮、剃皮,或食甘露,或渡过江、海,或梦见坐狮子座,见日月,或见童男童女,或赶走恶马、水牛等。经中这些话是表示修持准提咒的人,其重大恶业已被消除,潜意识已变好,因此出现好的梦境,但不是说每个持咒的人都会出现相同的这些梦境。

  

  12、若不会观想、结手印,而只念咒也能成就吗?

  答:有不能想得梵字者。但只专心持诵亦具一切三昧。

  若上根持。谓须得三密相应:

  一、身密结印。

  二、语密诵咒。

  三、意密或想真言梵字。或缘持诵之声或想准提菩萨。或想菩萨手中所执杵瓶华果等物。

  故神变经疏云。若用三密为门。不须经历劫数具修诸行。只于此生满足诸波罗蜜。

  而只持一密也可以,如:密教纲要中说:

  “就于真言行者之大途而说,虽当以身口意三密具行而成佛,然根基万差,或行二密、行一密而成佛者,亦不可谓无;以印契真言亦有断惑证理之力用也。”

  “若为非三密具修不能成佛,则万机普益之金刚乘,有漏一密二密之机之失矣。”

  “设且无一法智慧及余二行,唯以信为门,观一字形成佛、观一印形三昧耶行成佛、观一尊形象之一相而成佛。”

  “及无余行,唯诵一明一字成佛,并结印契,且无余密行,唯相应必定成佛。”

  “故总云:尔也,夫修一密、二密,何以能成佛?正成佛一刹那,依于不思议加持力,忽出生余一密、二密等...,而三密具足而成佛也。于佛之金刚心,以前之因行而言也。”

 

  13、工商社会繁忙若没有时间可以定课持咒怎么办?

  答:若要每日依法持诵时,必须限定其时分。

  若一时持就是只有早上一座功课。

  若二时持就是早上还有黄昏的时候。

  若三时持就是早上、黄昏加上正午。(若事忙务繁的人可以不拘束于定时定分才持诵。只要有闲暇时就可以修持)

  

  14、修准提法能往生净土吗?

  答:常见有人疑惑修准提法能否往生净土?其实这无庸置疑的,虽然每一尊佛菩萨都有其特德及不共的度生誓愿,但同样的都能以净土为归宿。

  欲往生净土不外乎是符合该尊佛净土接引众生的条件,也就是说:‘信愿行’。关于信愿行的阐述已有很多论著谈到此方面问题,明朝亦有《准提净业》(谢于教 著)一书将准提法与净土结合,在此不赘谈。

  兹举准提经中,有关往生净土功能的经文供大家参考,即知修准提法亦能往生净土:

  佛说七俱胝佛母准提陀罗尼经(唐?天竺三藏?金刚智?译):‘右绕菩提树像。行道念诵满一百万遍。即见佛菩萨罗汉为其说法。意欲随菩萨即得随从。所求如愿。乃至现身成大咒仙。即得往诣十方净土。历事诸佛得闻妙法。’

  七俱胝独部法(三藏沙门无畏?译):‘何况更能结印斋戒依法持诵。不转肉身往四方净土’

  并且持准提咒能灭无量劫造十恶五逆,四重五无间罪,能增高往生品位。又能圆满此生的种种求愿,如此殊胜的如意宝珠,一点也不碍于求生净土。如法修持准提法而往生净土,可谓:‘现世安乐,来生净土’。

  

  15、准提咒是不是只有大菩萨、大根器的人才能得益?

  答:此咒是释迦佛愍念未来薄福恶业众生,而入准提三摩地所说的,所以当机者应该是一般薄福凡夫、甚至是造作恶业者都能得益。

  如经中说::

  ‘若有薄福众生。无少善根者。无有根器之者。无有菩提分法者。若得闻此陀罗尼法。速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。若有人能常自忆念。诵持此咒。无量善根皆得成就。’(佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经˙大唐 天竺 三藏 地婆诃罗 译)

  ‘复次若有众生。作大恶业无有善种。于菩提心无由生起。菩提分法永不获得。如是之人忽遇知识。诵此大明一历耳根。重罪减劣善种即生。何况行人恒常持诵专注精勤。如是之人求成就者决定获得。’(佛说持明藏瑜伽大教尊那菩萨大明成就仪轨经 卷第一(龙树菩萨于持明藏略出 西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译)

  由此可知此咒也能利益一般凡夫与造恶的众生。

  

  16、修持准提法能成佛吗?

  答:此法的性质可以让无量众生得证佛道,故云此法能出生诸佛,七俱胝的佛依靠这一个‘母法’、‘根本法’而成佛的,名为七俱胝佛母准提法、咒。

  若能具足众戒,则可成佛。如经中言:

  ‘若是在家菩萨。修持戒行坚固不退。速得成就无上菩提。’(地婆诃罗 译)

  ‘若出家菩萨具诸禁戒。三时念诵依教修行。现生所求出世间悉地定慧现前。证地波罗蜜。圆满疾证无上正等菩提。’(不空 译)

  ‘即见如上境界。应知罪灭。即成先行。然后依法画本像。或三时或四时或六时。依法供养求世间出世间悉地。乃至无上菩提皆悉获得。’(不空 译)

  ‘此尊那大明。乃是一切如来及诸菩萨同所宣说。能与众生作大利益。乃至获得无上正等正觉。(注一)’(佛说持明藏瑜伽大教尊那菩萨大明成就仪轨经?法贤 译)

  由文中可看出,修持准提法,最高成就能得无上究竟圆满的佛果。

  反面而言,若修此法不能成佛,就不能称为七俱胝佛母法了。

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