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药师七佛、药叉十二神将(经文、修持与法象集)  

2010-12-31 16:40:40|  分类: 佛法修持 |  标签: |举报 |字号 订阅

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药师七佛、药叉十二神将  [依林 法師 繪]

 

 转自:

密严金刚的个人空间

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药师七佛大愿


      本师释迦牟尼佛于《药师琉璃光七佛本愿功德经》中,详述药师七佛净土之种种相好 以及众生赞叹、书写、持诵药师七佛名号、经典,念诵药师七佛明咒有何功德利益。

药师七佛分别为善名称吉祥王如来、宝月智严光音自在王如来、金色宝光妙行成就如来、无忧最胜吉祥如来、法海雷音如来、法海胜慧游戏神通如来、药师琉璃光如来。

七位如来共发下四十四本誓,誓言救助未来为病、贫、烦恼所苦之众生。其中以药师琉璃光如来,俗称「药师佛」最为人所知,又被称为「大医王」。

 

◎ 善名称吉祥王如来 八大愿

 

第一大愿:愿我来世得无上菩提时,若有众生,为诸病苦逼切其身,热病诸疟蛊道厌魅起尸鬼等之所恼害,若能至心称我名者,由是力故所有病苦悉皆消灭,乃至证得无上菩提。

第二大愿:愿我来世得菩提时,若有众生,盲聋瘖哑白癞瘨狂众病所困,若能至心称我名者,由是力故,诸根具足众病消灭,乃至菩提。


第三大愿:愿我来世得菩提时,若有众生,为贪瞋痴之所缠逼,造无间罪及诸恶行,诽谤正法不修众善,当堕地狱受诸苦痛,若能至心称我名者,由是力故令无间罪及诸业障悉皆消灭,无有众生堕恶趣者常受人天殊胜安乐。乃至菩提。


第四大愿,愿我来世得菩提时,若有众生,少乏衣食璎珞卧具财货珍宝香花伎乐,若能至心称我名者,由是力故所乏资生皆得充足,乃至菩提。

第五大愿:愿我来世得菩提时,若有众生,或被枷锁系缚其身,及以鞭挞受诸苦恼,若能至心称我名者。由是力故所有苦楚,皆得解脱,乃至菩提。


第六大愿:愿我来世得菩提时,若有众生,于险难处为诸恶兽熊罴师子虎豹豺狼蚖蛇蝮蝎之所侵恼,欲断其命发声大叫受大苦时,若能至心称我名者,由是力故所有恐怖皆得解脱,诸恶兽等悉起慈心,常得安乐,乃至菩提。


第七大愿:愿我来世得菩提时,若有众生,斗诤言讼因生忧恼,若能至心称我名者,由是力故斗讼解散慈心相向,乃至菩提。


第八大愿:愿我来世得菩提时,若有众生,入于江海遭大恶风吹其船舫无有洲渚而作归依极生忧怖,若能至心称我名者,由是力故皆得随心至安隐处受诸快乐,乃至菩提。


◎ 宝月智严光音自在王如来 八大愿

 

第一大愿。愿我来世得菩提时。若有众生为营农业及商贾事,令心扰乱废修菩提殊胜善法,于生死中不能出离,各各备受无边苦恼,若能至心称我名者,由是力故衣服饮食资生之具金银珍宝随愿充足,所有善根皆得增长,亦不舍离菩提之心,诸恶道苦咸蒙解脱,乃至菩提。


第二大愿,愿我来世得菩提时,于十方界所有众生,若为寒热饥渴逼身受大苦恼,若能至心称我名者,由是力故先世罪业悉皆消灭,舍诸苦恼受人天乐,乃至菩提。

 

第三大愿,愿我来世得菩提时,于十方界若有女人,贪淫烦恼常覆其心,相续有娠深可厌恶,临当产时受大苦恼,若我名字暂经其耳或复称念,由是力故众苦皆除,舍此身已常为男子,乃至菩提。

 

第四大愿,愿我来世得菩提时,若有众生,或与父母,兄弟姊妹妻子眷属及诸亲友行险难处,为贼所侵受诸苦恼,暂闻我名或复称念,由是力故解脱众难,乃至菩提。

 

第五大愿,愿我来世得菩提时,若有众生行于闇夜作诸事业,被恶鬼神之所恼乱极生忧苦,暂闻我名或复称念,由是力故从闇遇明,诸恶鬼神起慈悲意,乃至菩提。

 

第六大愿,愿我来世得菩提时,若有众生,行鄙恶事不信三宝智慧尟少不修善法,根力觉道念定总持皆不修习,若能至心称我名者,由是力故智慧渐增,三十七品悉皆修学,深信三宝,乃至菩提。

 

第七大愿,愿我来世得菩提时,若有众生,意乐鄙劣于二乘道修行而住,弃背无上胜妙菩提,若能至心称我名者,舍二乘见于无上觉得不退转,乃至菩提。

 

第八大愿,愿我来世得菩提时,若有众生,见劫将尽火欲起时生大忧怖苦恼悲泣,由彼前身恶业力故,受斯众苦无所归依,若能至心称我名者,所有忧苦悉皆消灭,受清凉乐从此命终于我佛土莲华化生常修善法乃至菩提。


◎ 金色宝光妙行成就如来 四大愿

 

第一大愿,愿我来世得菩提时,若有众生,造作种种屠害之业断诸生命,由斯恶业受地狱苦,设得为人短寿多病,或遭水火刀毒所伤当受死苦,若闻我名至心称念,由是力故,所有恶业悉皆消灭,无病长寿不遭横死,乃至菩提。

 

第二大愿,愿我来世得菩提时,若有众生,作诸恶业盗他财物,当堕恶趣,设得为人生贫穷家,乏少衣食常受诸苦,若闻我名至心称念,由是力故所有恶业悉皆消灭,衣服饮食无所乏少,乃至菩提。

 

第三大愿,愿我来世得菩提时,若有众生更相凌慢共为雠隙,若闻我名至心称念,由是力故各起慈心犹如父母乃至菩提。


第四大愿,愿我来世得菩提时,若有众生贪欲瞋恚愚痴所缠,若出家在家男女七众,毁犯如来所制学处造诸恶业,当堕地狱受诸苦报,若闻我名至心称念,由是力故所有恶业悉皆消灭,断诸烦恼敬奉尸罗,于身语心善能防护,永不退转乃至菩提。

 

◎ 无忧最胜吉祥如来 四大愿

 

第一大愿,愿我来世得菩提时,若有众生,常为忧苦之所缠逼,若闻我名至心称念,由是力故所有忧悲及诸苦恼悉皆消灭,长寿安隐,乃至菩提。

 

第二大愿,愿我来世得菩提时,若有众生,造诸恶业生在无间黑闇之处,大地狱中受诸苦恼,由彼前身闻我名字,我于尔时身出光明照受苦者,由是力故彼见光时,所有业障悉皆消灭,解脱众苦生人天中,随意受乐乃至菩提。

 

第三大愿,愿我来世得菩提时,若有众生,造诸恶业杀盗邪淫,于其现身受刀杖苦当堕恶趣,设得人身短寿多病,生贫贱家衣服饮食悉皆乏少,常受寒热饥渴等苦身无光色,所感眷属皆不贤良,若闻我名至心称念,由是力故随所愿求,饮食衣服悉皆充足,如彼诸天身光可爱,得善眷属乃至菩提。

 

第四大愿,愿我来世得菩提时,若有众生,常为药叉诸恶鬼神之所娆乱,夺其精气受诸苦恼,若闻我名至心称念,由是力故,诸药叉等悉皆退散各起慈心,解脱众苦乃至菩提。


◎ 法海雷音如来 四大愿

 

第一大愿,愿我来世得菩提时,若有众生生邪见家,于佛法僧不生净信,远离无上菩提之心,若闻我名至心称念,由是力故,无明邪慧日夜消灭,于三宝所深生正信,不复退转乃至菩提。

 

第二大愿,愿我来世得菩提时,若有众生,生在边地,由近恶友造众罪业不修善品,三宝名字曾不经耳,命终之后堕三恶趣,彼诸众生暂闻我名者,由是力故,业障消除遇善知识不堕恶趣,乃至菩提。

 

第三大愿,愿我来世得菩提时,若有众生,衣服饮食卧具医药资生所须悉皆乏少,由此因缘生大忧苦,为求觅故造众恶业,若闻我名至心称念,由是力故,有所乏少随念皆得,乃至菩提。

 

第四大愿,愿我来世得菩提时,若有众生,由先恶业,共相斗诤作不饶益,弓箭刀杖互为伤损,若闻我名至心称念,由是力故各起慈心不相损害,不善之念尚自不生,况于前人欲断其命,常行喜舍乃至菩提。

 

◎ 法海胜慧游戏神通如来 四大愿

 

第一大愿,愿我来世得菩提时,若有众生造众恶业,种植耕耘损诸生命,或复兴易欺诳他人,战阵兵戈常为杀害,若闻我名至心称念,由是力故,资生之具不假营求随心满足,常修众善,乃至菩提。

 

第二大愿,愿我来世得菩提时,若有众生造十恶业杀生等罪,由此因缘当堕地狱,若闻我名至心称念,于十善道皆得成就不堕恶趣,乃至菩提。

 

第三大愿,愿我来世得菩提时,若有众生不得自在,系属于他,或被禁系杻械枷锁鞭杖苦楚乃至极刑,若闻我名至心称念,由是力故,所有厄难皆得解脱乃至菩提。

 

第四大愿,愿我来世得菩提时,若有众生,造众恶业不信三宝,随虚妄见弃背正理爱乐邪徒,谤毁佛经言非圣说,外道典籍恭敬受持,自作教人俱生迷惑,当堕地狱无有出期,设得为人生八难处,远离正道盲无慧目,如是之人若闻我名至心称念,由是力故,临命终时正念现前解脱众难,常生中国受胜妙乐,乃至菩提。


◎ 药师琉璃光如来 十二大愿

 

第一大愿,愿我来世得菩提时,自身光明照无边界,三十二相八十随好庄严其身,令诸有情如我无异。

 

第二大愿,愿我来世得菩提时,身如琉璃内外清彻,光明广大遍满诸方,焰网庄严过于日月,铁围中间幽冥之处互得相见,或于此界闇夜游行,斯等众生见我光明悉蒙开晓随作众事。

 

第三大愿,愿我来世得菩提时,以无量无边智慧方便令诸有情所受用物皆得无尽。


第四大愿,愿我来世得菩提时,若诸有情行邪道者,悉令游履菩提正路,若行声闻独觉乘者,亦令安住大乘法中。

 

第五大愿,愿我来世得菩提时,若诸有情于我法中修行梵行,一切皆令得不缺戒善防三业无有毁犯堕恶趣者,设有毁犯闻我名已,专念受持至心发露还得清净,乃至菩提。

 

第六大愿,愿我来世得菩提时,若诸有情诸根不具,丑陋顽痹聋盲瘖哑挛躄背偻白癞瘨狂,种种病苦之所缠逼,若闻我名至心称念,皆得端严众病除愈。

 

第七大愿,愿我来世得菩提时,若诸有情贫穷困苦无有归趣,众病所逼无药无医,暂闻我名众病消散,眷属增盛资财无乏,身心安乐,乃至菩提。

 

第八大愿,愿我来世得菩提时,若有女人,为女众苦之所逼切极生厌离愿舍女身,若闻我名至心称念,即于现身转成男子具丈夫相,乃至菩提。

 

第九大愿,愿我来世得菩提时,令诸有情出魔罥网,复有种种邪见之徒,皆当摄受令生正见,渐令修习诸菩萨行,乃至菩提。

 

第十大愿,愿我来世得菩提时,若诸有情王法所拘,幽禁牢狱枷锁鞭挞乃至极刑,复有众多苦楚之事逼切忧恼无暂乐时,若闻我名以我福德威神力故,皆得解脱一切忧苦乃至菩提。

 

第十一大愿,愿我来世得菩提时,若诸有情饥火所恼,为求食故造诸恶业,若闻我名至心称念,我当先以上妙饮食随意饱满后以法味令住胜乐,乃至菩提。

 

第十二大愿,愿我来世得菩提时,若诸有情身无衣服,蚊虻寒热之所逼恼,若闻我名至心称念,随其所好即得种种上妙衣服宝庄严具伎乐香华皆令满足,离诸苦恼,乃至菩提

 

 

 

        

药师三尊与十二药叉大将

 

 

 慧炬杂志 529/530期 合刊

 

药师三尊

 

     药师如来悲心救苦,以十二大愿利乐一切有情,娑婆众生有幸得闻药师圣号,对药师法门生起净信,是相当难能可贵的,《药师经》云:「阿难!此是诸佛甚深所行,难可信解;汝今能受,当知皆是如来威力。阿难!一切声闻、独觉,及未登地诸菩萨等,皆悉不能如实信解;唯除一生所系菩萨。阿难!人身难得;于三宝中,信敬尊重,亦难可得;得闻世尊药师琉璃光如来名号,复难于是。」

 

    生死轮回中,人身难得有如盲龟遇浮木。据《杂阿含经》所载,茫茫大海中有一块浮木,浮木中央有一个孔洞,海里有一只盲龟,每一百年才探头浮上海面一次,当盲龟游向大海东边,浮木或许随着海浪漂流至西边,百年之后,盲龟也许已游到海的西边,浮木却可能被浪潮冲向东边…,如此百年辗转,试想这只盲龟一探头便巧遇浮木,且能将头伸出木孔的机率有多大呢?因此佛告阿难:「盲龟浮木,虽复差违,或复相得。愚痴凡夫漂流五趣,暂复人身,甚难于彼。」幸得人身已属不易,而人身难得,倘能值遇三宝,信敬尊重,亦难能可贵,若又能得闻药师琉璃光如来名号,诚甚难稀有,由此可见药师如来的无边功德及其法门的殊胜!东方琉璃光净土,除药师如来,还有无量无数的菩萨辅助教化,其中有二菩萨摩诃萨,为诸菩萨众之上首,即「日光遍照菩萨」与「月光遍照菩萨」,与药师如来合称为「药师三尊」。

 

     日光遍照菩萨(梵名S 裸ya-prabha),汉译又作日曜菩萨,日光菩萨,为药师如来之左胁侍。月光遍照菩萨(梵名Candra-prabha),汉译又作月净菩萨,月光菩萨,为药师如来之右胁侍。东晋帛尸梨密多罗所译的《佛说灌顶经》卷十二云:「有二菩萨一名日曜二名月净,是二菩萨次补佛处……唯愿演说药师琉璃光如来无量功德,饶益众生令得佛道。」或许有人会问,东方净琉璃世界,佛土及众生皆身如琉璃,又何需日月之光?依太虚大师的解释,琉璃固然晶莹明洁,若增加日月光,则更显清明。日月之名,乃显二菩萨为彼众中之上首,位居等觉,次补佛处,有如众星中之日月。

 

     此二菩萨与观世音菩萨的大悲心陀罗尼也有密切关系,《日光菩萨月光菩萨陀罗尼》载,凡持诵大悲心陀罗尼者,若能再持日光菩萨陀罗尼,除能灭一切罪,尚可辟除魔障及天灾。此外,病痛之人,如能持诵月光菩萨陀罗尼五遍,取五色线作咒索,系于痛处,亦可除却一切障难及恶病。

 

药师七佛

 

     《药师经》自东晋以来,流传的汉译版本共有五种,其中以唐朝玄奘大师的译本最为通行。继玄奘大师之后,义净法师(武则天时期)效法前贤游历印度,重译《药师经》。与奘译本不同的是,义净法师的译本—《药师琉璃光七佛本愿功德经》中,除药师佛圣号及本事外,尚有六佛佛名是奘译本所未提及的,此六佛即:东方光胜世界善名称吉祥王如来、东方妙宝世界宝月智严光音自在王如来、东方圆满香积世界金色宝光妙行成就如来、东方无忧世界无忧最胜吉祥如来、东方法幢世界法海雷音如来、东方善住宝海世界法海胜慧游戏神通如来,其与东方净琉璃世界药师琉璃光如来合称「药师七佛」。

 

十二药叉大将

 

      当年释迦佛讲说此经时,由于参与药师法会的十二药叉大将深受感动,与其眷属同时发愿护持。经云:尔时,众中有十二药叉大将,俱在会坐,所谓:宫毘罗大将,伐折罗大将,迷企罗大将,安底罗大将,頞你罗大将,珊底罗大将,因达罗大将,波夷罗大将,摩虎罗大将,真达罗大将,招杜罗大将,毘羯罗大将。此十二药叉大将,一一各有七千药叉以为眷属,同时举声白佛言:「世尊!我等今者,蒙佛威力,得闻世尊药师琉璃光如来名号,不复更有恶趣之怖。我等相率,皆得一心,乃至尽形归佛法僧,誓当荷负一切有情,为作义利饶益安乐。随于何等村城,国邑,空闲林中,若有流布此经,或复受持药师琉璃光如来名号恭敬供养者,我等眷属卫护是人,皆使解脱一切苦难,诸有愿求皆令满足。或有疾厄求度脱者,亦应读诵此经,以五色缕,结我名字,得如愿已,然后解结。」

 

     关于此段经文及「药叉」一词,依据演培法师所讲述的《药师经讲记》,其解说如下:药叉,有的译为夜叉。太虚大师的讲记中说:『常人闻夜叉之名,即同罗剎等起凶恶惊怪之想,实则不然,盖药叉非如罗剎等之专害人者。佛教说八部众,药叉位列第三;四天王八部神将,药叉居首。故无论在佛教,在护世四天王,药叉皆居次要与主要地位,护持佛法,誓愿弘深,故药叉实异常人之观念』。

 

      不过,在印顺大师的讲记中说:『药叉的性情不一,有的穷凶极恶,有的善良和顺;如护持佛法的,即是温纯而善良的药叉。在佛教的护法神中,他占有很重要的位置,像四大天王中,手执宝剑的那位毘沙门天王,便是药叉群里的首领』。

 

      太虚大师的讲记中又说:『复次,药叉即金刚力士,有天行药叉,空行药叉,地行药叉;其义翻为勇健,正是显示其勇敢而强有力者,不被一切摧伏而能摧伏一切,故诸佛菩萨往往现此金刚力士药叉身。又翻疾捷,显三种药叉,威德自在,人间天上,往来迅速,其疾如风。复次,一行禅师在大日成佛经疏中翻为秘密,其请佛说法之秘密主,即药叉主,以其勇健疾捷,一切身语意业神变莫测,故名秘密。又楞伽经在楞伽山为药叉王说,其威力极大,故大日经中称之为秘密主。复次,鸠摩罗什亦译贵人;言其为富贵人,自富贵复能使人富贵而居人之上。

 

      古印度民间求神之易感应者,药叉居多,故其祀奉亦极普遍。又密部咒语,皆列上首鬼神名号,而其最有名最灵验者,亦推药叉。盖咒语有生善灭恶之功效,其义译为遮持,即遮一切恶,持一切善,故药叉能有求必应。

 

       昔清辨菩萨着掌珍论,综龙树中观明一切空义,与护法菩萨一切唯识义互相抗衡。而二说各具坚固之理,互不摧折,乃发愿保其色身,留待慈氏证明,求观音大士,满其所愿,后得观音感应,持咒咒开岩石,有药叉神出现,引入其中,保留色身,以待慈氏,得满所愿。此亦由药叉神将之力,其所持咒,亦属药叉神咒。上来所说各节,皆所以显药叉神将,在佛法中所居地位之重要』。

 

      印顺大师的讲记中又说:『药叉的性别也有男女,中国人以为母药叉丑陋而凶恶,故每以母夜叉形容泼辣的女人,其实男性药叉才真丑恶难看。女药叉则多半生得如花似玉,天女一般的美丽』。至于药叉的住处,『多住在天上,或深山穷谷,偏僻海岛,或游离虚空,行迹不定。我国道士,炼丹修道而得飞升,情形与他有些类似』。

 

       总之,药叉只是神鬼,属于鬼趣所摄,可尊重不可多接近。当「尔」之「时」,就是救脱菩萨开示结束的时候,在法会大「众中,有十二」个「药叉大」,原来「俱在」法「会」,静「坐」在那儿听佛说法。讲到药叉,在毘沙门天王统摄下的就有很多,为什么现在只说十二药叉大将?

 

      当知经中所说的十二大愿,与此有着深切的关系:药师如来在因地中,为了上求佛道,下化有情,特地发了十二大愿,本此大愿如实修菩提行,到了最后证得无上佛果时,所有本愿无不圆满,所以等流而为十二药叉大将,每一药叉为每一大愿的象征,因而不多不少的说为十二药叉大将。如以另一观点来看,不妨说十二药叉,等于药师如来的各个不同的化身,现此药叉身助佛推动法-轮,使佛法得以化化不绝。

 

      约迹而论,固是十二大将,约本而论,实是佛的等流身。印顺大师的讲记中说:『佛现佛相,是解脱相;现菩萨相,是慈悲相;现金刚、药叉相,表示威严勇猛,能降服一般刚强难调的众生,及能摧毁一切邪魔外道。

 

      所以金刚、药叉的形像,总是竖眉怒目,显出凶猛可怕的样子』。佛陀示现各种身相,无非是为利益有情,只要怎样的身相,有益于某类群生,佛就示现怎样的身相,甚至示现其它的种种。如阿弥陀佛欲令法音不断的宣流,就示现各种鸟类,演唱五根、五力、七菩提分、八圣道分等。

 

现按十二大将的名次,略为解释如下:

 

一、「宫毘罗大将」,『义译为蛟龙,顶有金龙相。他住在王舍城的一个山上,与佛教有密切关系,可说是最有功绩的一位护法药叉。佛在世时,他以赤诚心,处处护法。有一天,释尊从灵鹫山麓经过,提婆达多暗中由山顶推下一块大石头,想击害释尊,为宫毘罗所见,连忙用金刚杵迎击,巨石便即粉碎,仅一小块落在佛趾上,微微破皮出血。由
此一例,可见他对佛法的忠诚』!

 

二、「伐折罗大将」,义译为金刚,就是手执金刚杵的一位护法神,如有破坏佛法的,他就飨以金刚杵。

 

三、「迷企罗大将」,义译为金带,从他腰间束有金带而得名的。

 

四、「安底罗大将」,义译为破空山,显示他有一股雄伟的力量,能将一座大山破碎为空。

 

五、「頞你罗大将」,义译为沉香,显示他的身上,有股沉香香味。

 

六、「珊底罗大将」,义译为螺发,显示他像螺女形,头上冠有华发,好像螺那样的。

 

七、「因达罗大将」,义译为能天主,亦有叫做地持。

 

八、「波夷罗大将」,义译为鲸,显示他的身形长大,好像鲸鱼那样。

 

九、「摩虎罗大将」,义译为蟒蛇,显示他现蟒蛇身而为护法。

 

十、「真达罗大将」,义译为一角,从他头上只有一角而得名的。

 

十一、「招杜罗大将」,义译为严帜,亦译为杀者。

 

十二、「毘羯罗大将」,义译为善艺,显示他对工艺,最为善巧第一,没有谁及得他。

 

       此上所列的「十二」位「药叉大将」,是诸药叉的领导者,并不统摄「有七千药叉以为眷属」。为领导者的药叉大将,既来到法会听法,所有部众当亦随之来到法会听佛说法。领导者的十二药叉名字,本可不必加以怎样解释的,只要照着印度的原音呼召,就可与念神咒一样的,发生同等的效力。正因如此,所以下面结经名时,特别『亦名说十二神将饶益有情结愿神咒』。是以十二药叉神将名字,可以当作咒一样的持诵,不可对之忽视!

 

      诸药叉众来闻佛法,不是点缀点缀庄严道场的,而是认真的听闻,并得到很大法益,所以「同时举声」禀「白佛言:世尊!我等今一天在此,承「蒙佛」陀的大「威」德「力」的加持,「得」以听「闻世尊药师琉璃光如来」的「名号」,因而从今以往,「不复更」再感「有恶趣」的「恐怖」!

 

      药叉原是属于鬼趣所摄,鬼为三恶趣之一,身处恶趣之中,不管有着怎样大的福报及威力,但仍不免要受恶趣的痛苦,有苦就不能免除痛苦的恐怖,这是必然的道理。现因听到药师如来的圣号,得到佛力的慈悲加被,虽仍身在恶趣之中,但已不会再有痛苦的恐怖,因知自己已种下深厚的善根,确信这个生命结束后,不会再堕到恶趣里去,感于生命的前途一片光明,所以无复恐怖畏惧!

 

       既然得到这样的胜利,皆是佛陀的慈悲恩赐,于是想到如何报佛深恩,而向佛陀诚挚表示说:「我等相率,皆同一心」,自今以后,「乃至尽形」寿,「归」依「佛法僧」三宝,做个忠实的三宝弟子,同时发广大的「誓」愿,要「当荷负一切有情」,「为」诸有情「作」种种的「义利」,使之得到「饶益安乐」。此中一心最为重要,显示没有第二念头。俗说:『二人同心,其利断金』。所以不论做什么事,最要紧的是一心,如果三心两意的,时而想要这样,时而想要那样,其心不能专一,必然难成大事!

 

      至于义利两字,佛法有多种的解释:义是就利他说的,利是就自利说的;义是给与将来的安乐,利是给与现在的安乐;义是就出世的福乐说,利是就世间的福乐说;义就真谛第一义谛说,利就俗谛转烦恼菩提说。不管对之作怎样的解释,诸药叉将能以这样的义利安乐,饶益世间的一切有情,不能不说是极为难得的。

 

      闻法得到佛法的好处,自发自动的归依三宝,并以大好的佛法利济有情,可说药叉们胜过号为万物之灵的人群,这话怎讲?如现实人群,有很多从闻法中,得到佛法的胜利,不但不会因此发菩提心,积极从事利济有情,甚至要他归依三宝,他都感到相当困难,好像归依没有意义,一个顶天立地的人,竟然不如鬼趣的药叉,能说这不是人的最大耻辱?岂不是人有意向鬼趣里钻,想与鬼类
看齐?

 

       药叉对诸有情所作的义利安乐,在时间上既通于现世与未来,在空间上也就能够做到,不论在此界或他世界,「随于何等村」庄、「城」市、「国」都、县「邑」,乃至「空闲」的山「林中」,假「若有」人「流布」此药师「经」,「或复受持药师琉璃光如来名号」,以及「恭敬供养」药师如来,「我等」药叉大将及诸「眷属」,定尽自己力量所能做得到的,经常「卫护是人,使」令他们「解脱一切苦难」,不再受诸苦难的逼迫;至「诸有」情如有什么「愿求」,我们亦「悉」使「令」得到「满足」,决不会使他们的愿求落空!

 

       「或」者如「有疾」病以及种种「厄」难,要「求」得以「度脱」的人,我们以为没有其它办法,「亦应」一心至诚恳切的「读诵此经」,并且要「以五色缕,结」成「我」们十二药叉大将的「名字」,要到病苦以及灾难解除,「得」到「如」自己的心「愿已,然后」始可「解」开结成的缕「结」。

 

        这是祈求消除病难的另种特殊方便,如真照着这样去做,对病患灾难者是有相当受用的!印顺大师的讲记,对这有很好说明:『关于打结,向来有两种说法:一说用五色丝线织成十二个药叉大将的名字;一说称念一位药叉大将的名字,就用五色丝线打一个结,如次念十二名字,打十二个结。两者比较起来,后说简便而近情。

 

         这打结办法,可说是一种互通信息的工具。在没有文字之前,古人都用打结记明事物;发生一件事情,打一个结,看结就晓得什么一回事。

 

       药叉沿用此法,教众生遇灾难时,念他名字打一个结,他就知道前来护持。又如现代遇急难时,打一通电报或写一封快信给朋友,他便会赶来援救。所以念一大将名字打一个结,即是请其护持的表示。待病患痊愈,厄难消除,然后将结解开』。这一解说,不特非常明白,而且极为合理,毋庸再作他释。

 

1、十二药叉大将时时刻刻的守护。

 

《药师琉璃光如来本愿功德经》诵经七日法会,今天告一段落,那我们与药师琉璃光如来结了一个殊胜、清净的因缘。学习一个法门要知道它的利益所在,像我们来念药师心咒、灌顶真言、念药师佛功德名号,读诵《药师经》,供养药师佛,都有不可思议的功德利益。

 

欲想我们事业上有所成就,除了这些之外,更应该了解这个法门的守护者,就是十二药叉大将,及其八万四千眷属。若不了解这个,我们在世间的成就就不容易相应。

 

因为一切法门的修持,都有它的护法,所谓的守护者。因为我们的生命千差万别,现在东北许多的居士,学佛不学佛的,都会供许多鬼神。在我们学习药师法门体系中,一定要知道十二药叉大将,及其八万四千眷属,是其法门的守护者。若想在这个法门上欲得世间的方便威德,一定要和这十二药叉大将和其八万四千眷属结一个很好的因缘。

 

这十二药叉大将在十二月中各有所属,一日十二时辰中各有守护,我们一日中十二时辰,这十二药叉大将各以七千眷属来护卫此时此刻。那么了解这十二药叉大将及其眷属的守护,我们就很容易在念药师佛,供养药师佛,实践这个法门中得到不可思议的利益与世间的成就。

 

但若是不知道的话,我们在念药师佛,读诵药师经,燃灯供花,乃至种种作为,多没有充实感。在我们每天十二个时辰中,就是二十四小时中,每两个小时就有一个药叉大将领其眷属七千众守护这个时刻。你不管诵《药师经》,拜药师佛,来香花灯烛供养,他都会如实的来守护你,来令你事业有所成就,有所功德利益。乃至每月各有他的当职,每年亦复如是,像每月中有一个主要的药叉大将来护持。

 

或者说我们在念诵时,有一个药叉大将在护持我们,就有这样的人,这样的善巧者。不管是男,是女,任何时间,称诵药师琉璃光如来的名号,来持诵这个光明真言,来读诵《药师经》,供养药师佛,这种种作为中都会得到十二药叉大将,及其八万四千眷属的护持拥护。

 

这一点我们拿经典上的这段文字,我读诵一下文字:。

 

尔时众中有十二药叉大将俱在会座,所谓:宫毗罗大将、伐折罗大将、迷企罗大将、安底罗大将、頞你罗大将、珊底罗大将、因达罗大将、波夷罗大将、摩虎罗大将、真达罗大将、招杜罗大将、毗羯罗大将、此十二药叉大将,一一各有七千药叉,以为眷属,同时举声白佛言,世尊,我等今者蒙佛威力,得闻世尊药师琉璃光如来名号,不复更有恶趣之怖。我等相率,皆同一心,乃至尽形归佛法僧,誓当荷负,一切有情,为作义利,饶益安乐,随于何等,村城国邑,空闲林中,若有流布此经,或复受持药师琉璃光如来名号恭敬供养者,我等眷属,卫护是人,皆使解脱,一切苦难,诸有愿求,悉令满足。

 

这段文字就是对我们做了一个抉择,一个法门若是没有护法的守护,你不知道它的护法是什么,你就得不到利益。

 

我们不管在任何时间任何情况下,来供养药师佛、念药师佛、礼敬药师佛这种形像,乃至种种作为,诵经,乃至一念祈祷,药师琉璃光如来加被我,你一定会受到十二药叉大将及八万四千眷属的拥护,令其安乐。这个地方一定要知道,若是不知道,我们就草率的把这个七打过去了。

 

很多人就会认为念药师佛没有功德,不知道有十二药叉大将及其眷属拥护你,保护你,辅佐你,令你得安乐!令你如愿!要是不知道这一点是不行的,一定要知道这一点。那这样我们在世间行走坐卧,持诵药师琉璃光如来的功德,就无所畏惧,乃至与这个法相应,得到不可思议的加持与功德善巧。

 

若是不明白这点,就多泛空,说我念佛没有感应,不如求鬼神,岂不知这有十二药叉大将及其八万四千眷属,皆是药师琉璃光如来本迹垂迹,所谓的本迹,就是与药师琉璃光如来本尊功德了无差别,这药师琉璃光如来不是一如来,是七如来。这七如来不是七如来,各幻七如来,七七四十九,不是四十九如来,是无尽诸佛如来,功德相续,相连相映。

 

所以我们念一药师琉璃光如来功德名号,等于念一切诸佛功德名号,各以上首眷属,护卫此人,加被此人,令其安乐,广大究竟,真实不虚。

 

那十二药叉大将亦是诸佛菩萨之垂迹,非是鬼神,但以鬼神身令世间鬼神得以降服,得以归顺,令世间有情得以无畏,得以自在。若不抉择,我们还会在念药师佛之外,求于鬼神,不得安乐,就是没有正信,没有真信。

 

2、药师法门对供鬼神人的特定安慰与加持。

 

如来你想专修药师法,就要供养守护药师琉璃光如来,来随顺十二药叉大将的誓愿。比如说你供养鬼神,你知道这鬼神的誓愿吗?你不知道他的誓愿,你怎么知道他能帮助你呢?他会不会祸害你呢?你不见得知道。

 

但是十二药叉大将及其八万四千眷属,发愿明确,你知道念药师琉璃光如来的名号、真言,读诵尊经,供养药师琉璃光如来的形像,他就来护卫你,明确的很,清晰的很,方便的很,真实不虚。

 

如果我们不能很清楚的明白自己所供养的鬼神能不能保护你,你不如直接来供养能保护你、能拥护你、能加被你的十二药叉大将及其八万四千眷属。令你直趣觉悟,世间安乐,出世成就。

 

这里就对我们东北特定环境中的人,给予极大的明确的安慰,有的人说供佛不灵,我就供鬼神,那你就不如供十二药叉大将及其八万四千眷属,你目的明确,效果自然也明确。你不是希望供鬼神吗?这些鬼神皆是诸佛垂迹,就是诸佛为了满足喜于鬼神摄化之有情,给他们鬼神供养。

 

你若不了解这一点,就不知道诸佛有大悲方便,设立种种善巧,欲令我等咸有归向。东北人就是喜欢供鬼神啊,我接触的家庭基本上很少不供养、不害怕的。但是这鬼神究竟做什么,不见得清楚;能有什么作为,不见得感觉得到;是什么样子,也不知道。那么这十二药叉大将就是天龙八部之一份,大力所成。

 

有药叉的画像,这十二药叉有以龙身、天身、修罗身、种种身出现的,天龙八部身,各各身都有的,他们威德力都是不可思议的。八万四千眷属更是如是,成为迹形罗剎,能迅速成就你所需求的功德,但他们不离悲智的守护,已远离了恶趣之苦,他们已经不是恶趣众生了。不是三恶道众生了,已经是发了菩萨誓愿,守护这个法门。

 

为什么提醒这一点呢?这就是药师法门在我们东北特定的区域,它会起到特定的安慰作用与加持作用。若再有病请鬼神什么的,就可以请请药师佛,供供十二药叉及其眷属,想供嘛,得安乐,清晰明了。

 

这经中有八大菩萨,八佛本尊,十二药叉大将,八万眷属,坛城具足啊,威德具足。世尊是这个坛城的教化之主,药师琉璃光如来是本尊之主,十二药叉大将是摄护之主,八大菩萨是卫护之主,这八万四千药叉是执行之主。功德圆满具足。

 

因为这地方没有药师坛城,有时间可以给大家设置个药师坛城,绕一绕坛城就可以得到不可思议的清净加持。坛城很简单的设置,药师法门,功德不可思议啊!像现在殿堂设置还不十分全,十二药叉大将像,日月二光菩萨两位上首,再有本师说法像,基本就俱全了。各摄七千眷属,护卫行持此法门者。

 

我说的你要有概念,再念药师琉璃光如来名号之时,就有十二药叉大将,八万四千眷属护卫你。你不要害怕,很多人怕鬼神,怕自己的事业无所成就,你放心,你在念药师琉璃光如来不可思议顺性功德光明摩尼宝号之时,具足一切善巧。关键是你能不能如实的称念,整个身心的投入。若不能投入,这些诸佛菩萨,龙天护法一样的护持你,只是说你的感应若应不应。若能真正投入,决定真实不虚啊,不是虚设的。

 

若我们以药师佛十二大愿为自己的心愿,那十二药叉大将决定护持你,令此法,彰显世间,无泯无灭,饶益一切有缘有情。

 

愿我们大家,人人能入药师琉璃光如来的光明藏、大愿藏、通力藏、悲智二藏,来广利世间,自他二利。

 

3、我们的心像太阳一样一直在放着光明。

 

「南无消灾延寿药师佛」,这是我们中国人特定的称法,经典上没有的,大家都这么念,汉地人习惯这么称念。但是经典上依止都是称念「南无药师琉璃光如来」。

 

他为什么这样一个全称呢?因为这是「南无薄伽伐帝,鞞杀社,窭噜薜琉璃」的完整称号,持药师佛的光明遍照,影畅表里,令一切众生心智明了,光明犹如琉璃,就是我们的身心没有一点尘垢,一切善恶、无记蒙蔽在念药师琉璃光名号时,都消融掉了,无所障碍。

 

那你说我没有这样的感觉呢?因为你没有这样的心,你要知道有这样的心。什么样的心?我们本来无挂无碍,我们本来光光明明,本来真实不虚,你这样再念的时候,那你就会得到不可思议的影畅表里的光明,光明的加持。

 

七天的药师七我们已经就这样悄悄的过来了,一瞬间就过来了,时间十分的无常,十分的疾快,时光如梭啊!我们的人生也像这七天一样,很快就过去了,不知觉中过去了,你怎么来运用这个不知觉就过去的一生呢?这是诸位菩萨们应该正确审思的。

 

我们这几天给大家慢慢的语言相通了,慢慢能听得懂。知道自己的心与佛心没有差别,自己所愿,就是药师琉璃光如来的本愿,也就是大家的本愿,这是真实不虚的。

 

本者,根本之愿,究竟之愿,圆满之愿,真实之心,真实之用,真实功德。你若是找不到自己心的时候,就读一读药师佛的十二大愿,可以找到自己的真心,如实的心,功德藏。

 

这本经很短,文字很明了,没事情了可以读一读,不要累,但是要经常读一读,很好,了解它的意思。

 

药师琉璃光如来发十二大愿,代表着一切诸佛以名号功德,摄化众生,令众生闻名即得成就,闻名即印自心,闻名即了晓自心,闻名即安稳世间,闻名即具足功德,不假修证的一种果地回施。

 

这个果地是什么呢?就是佛已经证实了,这样的心真实不虚,这样的功德真实不虚,这样的众生本具真实不虚,你只要拿出来敢用,他就给你一个真实不虚的效果与利益。就是果地以功德来印证我们大家现前本来具足的心,把蒙上去的尘垢一时清除,但闻其名号就有此利益与功德。

 

让我们善巧圆满地运用自心,不蒙蔽自心,像我们贪、痴、嗔、慢、疑、不正见,自我蒙蔽的尘垢折射出来的虚假作业,但它的本质亦是佛心,亦是佛性,亦是圆满,只是尘垢所蒙蔽罢了。

 

像阴天,太阳还是在上边放着光明呢,乌云、大雾把它遮起来了,虽然遮起来,白天太阳放射着光,还是有光的,天亮还是天亮了,虽然乌云滚滚,我们还知道上边有一轮大光明照耀着呢,是白天。我们一定要明白我们的心像太阳一样无遮无盖的照耀着,一时的烦恼业障像乌云一样,遮盖一点,它起不了作用,风一来就散尽了,事一过就无一物可得了。

 

莫畏惧于业相,莫畏惧于烦恼,莫畏惧于现缘。一定要知道自心与佛心没有差别,毕竟无碍。这样我们再来看世间的万事万物,一切现缘,就不会再被它逼迫、蒙骗,不会再被它欺辱,而得自在,在事情现缘之时得以解脱,就在事情显现的时候我们能得到解脱,所谓的解脱就是不再被它逼迫了。事情来了,顺缘逆缘都能一笑了之。

 

像上午说的,做一个吉祥的梦,成佛的梦,做一个利益世间的梦,做一个大方的梦,做一个健康的梦。不再委屈自己,不再抽打鞭挞自己的心灵,不再压抑自己的身心世界,令自己的身心世界真正舒展开。真正的做一个入梦中不被梦欺的人。

 

没有真正证悟、觉悟之前,你不知道人生是长梦啊!还酣睡其中,被种种得失善恶是非大小,逼来逼去,你在里边挣扎来挣扎去,迷来迷去,不知醒来荡然无存。

 

要知,如实觉悟啊,那就是诸佛世尊,早已觉悟,早已读懂这个梦啊,所以在这个世间告慰世间有情,放光照耀这个世间有情,布施利益这个世间的有情,在这个世间无尘无染的,大方自在,身心调柔。

 

实际我们在梦中挣扎那一点善恶,是非大小,争夺那一点所谓的享受,所谓的得失啊,抖擞抖擞,站起来时一看,很龌龊,很沉重,很没有意义,很没有价值。

 

更多开示请见:

 

药师佛十二大愿开示

 

慈法法师

 

威猛的十二药叉大将护法

 

「药叉」即是「夜叉」,印度民间信仰认为他们大多散布在天上、山谷、海岛,或游离于虚空。夜叉的性情不一,或凶恶,或善良。护持佛法的夜叉,则属于温纯善良的。

 

有三种类型:

 

一、 空行药叉(虚空药叉):此种药叉神通广大,有时候是佛菩萨所化。
二、 天行药叉:能在空中飞行的药叉。
三、 地行药叉:在地面活动的药叉,其移动速度非常快捷。也有昼伏夜出者,或隐于山腹洞穴者。

 

药叉亦有男、女相的分别,男相勇猛刚强或恐怖相,女相药叉则华丽漂亮,并不见得是骂人时的「母夜叉」那样的丑恶。佛菩萨经常缘于大悲心以正定智慧化现「金刚夜叉恐怖相」帮助学佛人解除烦恼障,使大精进修行。「药叉」之所以能被称为「大将」或「神将」者是因为药叉已具有金刚菩萨的果位,拥有大慈悲心和大无畏精神的行道者,功德俱足,威严自在,所以十二药叉大将能各领七千眷属,荷负有情,护持正法,遂行佛愿。

 

药叉别名:

 

一、 贵人:药叉能自富贵,复令人富贵,使人居上位、即(上等人)之意。在民间信仰上为求显达,故祀奉药叉神祇极普遍。
二、 遮持:药叉神咒有生善灭恶的功能,能遮持种种恶,持一切善,非常灵感神验,故又名「遮持」。
三、 疾风:药叉身手佼捷,人间天上往来迅速如风,故能快速承事佛事及响应众生祈求。
四、 勇健:显示药叉强壮刚猛有力,不被外力摧伏,而能拥伏一切,故佛菩萨以大悲心常现「金刚力士药叉身」救渡众生。

 

十二药叉神将也表药师如来十二大愿的象征,十二药叉大将能各领七千眷属,合为八万四千,开八万四千,表八万四千尘劳,人经一日一月,发八万四千念虑,是八万四千夜叉,守护一一念虑,又为八万四千金刚手者是也,入八万四千毛孔,不退守护、他们在一年十二月,每天十二时辰中,轮值守护。佛教十二药叉神将头上有生肖标志,又代表时辰,是药师如来守护众生,譬如随身影,一分未舍离、修持药师如来者,可谓:自身即药师如来 , 两眼日光月光尊 ,十二大骨十二神 ,八万四千毛孔鬼 , 一切事中利众生。(录自:大正藏图像部六,白宝口抄药师法)

 

十二药叉大将﹐是顺应药师如来之十二大愿而化现之羯摩神。又表十二因缘,十二大骨、在《药师本愿功德经》内十二药叉大将实时同声面佛起誓曰﹕「世尊﹗我等今者蒙佛威力,得闻世尊药师琉璃光如来名号不复更有恶趣之怖,我等相率皆同一心,乃至尽形归佛、法、僧,誓当负荷一切有情,为作义利,饶益安乐。」

 

十二大将受佛威力,舍诸恶趣,依随药师佛十二大愿为己愿,转恶为善,护持正法,助一切有情修行时远离恼乱及种种疾苦怖畏,一直至圆满佛果,所以十二药叉大将是药师佛十二大愿的羯磨神。祂们在佛前以强而有力的誓愿保证说:『凡受持药师琉璃光如来名号恭敬供养者,皆使解脱一切苦难。』『诸有愿求,悉令满足,或以五色缕结我名字,得如愿已然后解结。』即令诸众生远离恶趣之怖,不再造业,一心尽形归依佛法僧,利乐众生。

 

十二药叉大将之法此法灵验无比,感应迅速

 

药师琉璃光如来本愿功德经内的十二药叉大将之法,此法灵验无比感应迅速:

 

尔时、众中有十二药叉大将,俱在会坐,所谓:宫毗罗大将,伐折罗大将,迷企罗大将,安底罗大将,頞你罗大将,珊底罗大将,因达罗大将,波夷罗大将,摩虎罗大将,真达罗大将,招杜罗大将,毗羯罗大将:此十二药叉大将,一一各有七千药叉,以为眷属。

 

同时举声白佛言:「世尊!我等今者蒙佛威力,得闻世尊药师琉璃光如来名号,不复更有恶趣之怖。我等相率,皆同一心,乃至尽形归佛法僧,誓当荷负一切有情,为作义利,饶益安乐。随于何等村城围邑,空闲林中,若有流布此经,或复受持药师琉璃光如来名号恭敬供养者,我等眷属卫护是人,皆使解脱一切苦难,诸有愿求悉令满足。或有疾厄求度脱者,亦应读诵此经,以五色缕,结我名字,得如愿已,然后解结」。

 

方法如下:

 

1、先念药师经一遍

 

2、用五种不同颜色的长纸条写上宫毗罗大将,伐折罗大将,迷企罗大将,安底罗大将,頞你罗大将,珊底罗大将,因达罗大将,波夷罗大将,摩虎罗大将,真达罗大将,招杜罗大将,毗羯罗大将。

 

3、 再将你的愿望写上去。

 

4 、将五种不同颜色的长纸条一起打结。

 

5、记的每天念药师经 或念药师咒或念药师琉璃光如来名号 (做此法,记得如愿以后,要将五种不同颜色的长纸解开)

 

问题解答 :

 

1、丝线或长布或纸都可以一般我都教人用纸,原因是纸方便索取,每个地方都有纸,方便又便宜。

 

2、一张写2个或3个。

 

3、 另外拿一张纸 卷起来塞入打结处。

 

4、念完药师经后,跟药师佛和十二药叉大将说,此愿已满,后带至僻静、清净处焚烧。

 

本人有做,屡试不爽,而且感应极大,有太多人验证过灵验无比!

 

有位师兄用这种方法为他生病的奶奶修法。后来他还梦见了十二大将中的三、四位。吴信如先生的《药师经法研究》中也介绍了这种方法。用五色棉线,(所谓五彩,我查了一下,是红、黄、蓝(青)、白、黑),每念十二大将中的一个名字,即打一个活结。(注意,线要足够长,要不然不够打十二个结)。过段时间,所求之愿成功后,解结,在僻静处焚烧五色线。

 

药师灌顶神咒 能满足众生一切世间、出世间所有善愿

能拔身中过去一切生死罪业,能减十恶五逆一切罪障。

 

 

 

能成就一切清净功德,是「无上大圆满顶法,总摄一切真言」。

 

 

 

如大海纳百川,虚空容一切。故,药师如来说此咒已,大地震动,放大光明,密印净妙琉璃神咒,「乃是一切真言之最上根本咒,无量大微妙神咒总特」。可以总持一切咒法,是故佛说:「拔除一切业障」,受持相应必能往生「净琉璃极乐世界,证不退菩提」。乃至往生十方佛国。

 

 

 

「药师佛灌顶神咒微妙门」直入无上顶法密修持。此咒亦名「无上圆满顶咒」,能满足众生一切世间、出世间所有善愿。

 

 

 

2004年10月13日,上甚下因法师于大甲佛陀教育中心弘法,有信徒请法,末法时代,居士修行,受持「大悲咒」好?或是「药师灌顶神咒」?

 

 

 

感恩师父用小故事方便善巧开示:

 

 

 

近代台湾佛教中,以「持戒念佛」殊胜行,普受人天尊敬。「忏云上人」早期从大陆来台湾,专居芧棚苦修。后来想在水里创建「莲因寺」弘扬正法,可是内心恐慌,他一向山中芧棚苦修,护法信徒少,建道场经费要从哪里来?

 

 

 

深思之,「药师硫璃光佛」第三大愿,愿我来世得菩提时,以无量无边智慧方便令诸有情皆得无尽所受用物,莫令众生有所乏少。

 

 

 


从此「忏云上人」一心专持「药师佛灌顶神咒」及圣号,非常殊胜不可思议,建筑经费从四方八面汇寄而来,「莲因寺」庄严道场如愿圆成。

 

 

 

后来,高雄「文殊讲堂」的「慧律法师」,因筹费困难,「忏因上人」亦鼓励密持「药师如来灌顶神咒」必定满愿。

 

 

 

「灌顶神咒」是透过咒音入法界体,直接通达「药师佛心」密码。亦是通达十二护世神将佛心密码,更是以念力与清净法界体共振共鸣,如是组合成不可思议大神奇灵验。若有病苦患者,取药品、净水、食物、水果,持念108遍能治愈一切业障病,非常灵验无以伦比。

 

 

 


「药师琉璃光佛」因地行菩萨道时,深知一切苍生,根性不定,业习完全放下潜心修行不易,大愿普护一切众生同证菩提,同成佛道。立广大愿,运大威德神咒与琉璃光明摄持有情,只要众生肯回头学习修行,纵然不断酒肉、妻子、不能具足众戒,或是有破戒犯斋、或受魔邪干扰,但依琉璃光大药师法修持,速得成就「圆满菩提」。

 

 

 


诚心受持持,消业障快,开智慧快,现在又是显密普传,人人可学、可修,咒语不长55字,灵活简单,效果真殊胜。佛说诸经咒,功用各有不同,或专治病、或专灭罪、或专护法用。而药师神咒甚深微妙「治病、灭罪、得大护持,满足一切善愿,还能解脱生死、得大智慧,是人中稀有大法宝。普愿大家珍惜、修持、弘扬」

随愿成就的殊胜法门

 

http://www.ucchusma.net/samanta/bhaisajya/ex/1/ex_43.htm

 

智渡法师

 

天台山慈恩寺以《药师佛大愿持诵法》为主作早课修持,这非常适应像、末法时期众生的根器,不舍世欲而得成就;此外还有供养法、观行法和圆满法等等,层层推进,均是随机、随愿成就的殊胜法门。

 

药师法门甚为广大,修持药师法门的利益也必定极其广大,若细分穷劫难尽,略而言之,可从以下几点略作了解:

 

一、维持世法善愿:

 

1、随所善愿一切皆遂,求长寿得长寿,求富饶得富饶,求官位得官位,求男生男、求女得女。

 

2、远离恶梦恶相诸不吉祥。

 

3、远离水、火、刀、毒、悬险和动物毒虫等恐怖。

 

4、食、法味及妙衣等得令满足。

 

5、女人临产不受极苦,所生之子身份具足、形色端正、见者欢喜、利根聪明、安稳少病,没有非人夺其精气。

 

6、远离自恶招他、厌媚?咀蛊毒等种种谋害,远离损恼和嫌恨。

 

7、不遭横死、不被诸恶鬼神劫夺精气,若已被夺者还能得以恢复如初、身心安乐。

 

8、不受他国侵扰、盗贼反乱,诸难解脱,国家安稳、风调雨顺。

 

9、祖先累厄、地理所碍等等均能得以转变。

 

10、若临终生到天上,天上寿尽时还能因修持药师法的功德力而不堕三恶道,得以生到人间,或能威德自在统摄四洲、或为军政要人、贵族大德,形相端严、财宝盈溢、眷属具足、聪明智慧、勇健威猛有大势力。

 

二、辅助戒律清净

 

1、增上在戒律面前的惭愧和谨慎,助成重戒不缺,比丘比丘尼者具足三聚净戒、六根清净。

 

2、受持禁戒者若已有毁犯、怖堕三恶道,专念修持药师法恭敬供养,则免堕三恶趣。

 

三、决定得生净土

 

1、临命终时八大菩萨以神通力帮助修持药师法及闻名号者,随愿往生佛国净土,如向往西方极乐者,则帮助送往极乐世界。

 

2、若命终后万一投生到饿鬼或畜生道,以随喜修持药师法的功德力,只要能偶尔忆念「药师琉璃光如来」名号,即刻在忆念之同时离开苦恶境界,来生人中、并得宿命念。

 

四、毕竟得度成佛。

 

1、邪见有情得舍恶行、修诸善法、不堕恶趣;假如有不能舍恶行而堕恶趣的,以药师如来本愿威力能令其现前听闻到「药师琉璃光如来」名号的同时,从彼命终来投生做人,并得依正见精进、善能调柔意乐,诸菩萨行速得圆满。

 

2、人天乘者乃至行邪道者,都能导引入于三乘菩提道并安住其中,二乘行人则可入于大乘,以药师佛之威神力解脱一切系缚、拔除生死过罪决定得度、乃至成佛。

 

3、悭贪嫉妒自赞毁他而堕到三恶趣、受种种剧苦之有情,如果曾经修持药师法或曾听闻药师如来名号,此刻当下能忆念药师如来、并至心皈依,以药师佛的神通力,种种剧苦当下解脱,诸根聪利、智慧多闻,恒求胜法、常遇善友,永断魔罥、破无明谷,竭烦恼河、解脱一切生老病死忧悲苦恼,乃至成佛。

 

总之,修持药师法门世出世间之利益,难以言尽,依之修习诸菩萨行,速证得无上正等菩提。

 

为药师佛打广告

             为药师佛打广告

 

       梭巴仁波切九一年三月于高雄传授药师佛灌顶时提到,他多年前就开始为药师佛打广告,鼓励大家修持这个法门。(持诵七佛名号,持真言)

 

       仁波切指出,像已经成就佛果的的大师帕绷喀碟千宁波,他实证了整个菩提道,出离心、菩提心及空正见,尤其是中观应成派的空观,有经教的成就,也成就整个大乘金刚乘包含无上瑜伽密续的证悟,他也推荐,在五浊恶世,寿命短暂之时,有许多战争、杀戮、新的疾病、众生烦恼炽盛、充满痛苦,此时修了以后会最迅速成就的法有两种,在经部即是药师佛法门,密续则为胜乐金刚法门。

 

       仁波切提及药师佛法门的殊胜利益,包括药师佛行菩萨道时所发的十二大愿,在药师佛成佛时,获得佛的十力,其中的发愿力就是过去所发的愿都会成熟、成就。

 

        此外,除了一般所知的治疗疾病,还有许多殊胜的利益。此法门除了治病非常有力,对于净业也非常有力,对于获得成功也非常有力,尤其是获得修行方面的成就。不只是赐予一般世间的愿,例如事业成功,健康、长寿等等,药师佛所赐予的愿,尤其是在修行上的愿,能够迅速圆满成就、成佛,从而带领与你有缘的众生成佛。

 

      仁波切提到,如果有任何想修行的人问仁波切要修什么功课,仁波切会建议每个人都应该要修药师佛法门及六字大明咒。

 

       文殊菩萨在药师八佛聚集的面前请药师佛为众生开示真言的利益,由于五浊恶世的众生功德很小,福报很少,充满各种疾病、非人伤害、恶业障碍很强,所以请药师佛传心咒以帮助众生去除障碍能得成就,满众生愿。当时八佛异口同声传下药师佛真言。所以如果天天持诵此真言,诸佛菩萨一定会眷顾你,对你感到很欢喜,金刚手及四大天王会来守护,恶业障碍去除,疾病痊愈,非人无法伤害,修行上迅速圆满成就。即使是动物,听闻到药师佛真言,也将永远不堕恶趣。

 

(以上略摘自仁波切九一年三月于高雄的开示)

 

http://www.bhaisajyaguru.org/ex/1/ex_83.htm

 

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