注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

准提护佑

心中心

 
 
 

日志

 
 

引用 印光大师开示:念佛达到一心的简单妙法  

2010-12-05 19:59:43|  分类: 大德开示 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

 

引用

种瓜老伯印光大师开示:念佛达到一心的简单妙法

印光大师开示:念佛达到一心的简单妙法 - 种瓜老伯 - 菩提林 ○ 悟道 

印光大师开示:念佛达到一心的简单妙法

       欲心不贪外事,专念佛。不能专,要他专。不能念,要他念。不能一心,要他一心等。亦无奇特奥妙法则,但将一个死字,贴到额颅上,挂到眉毛上。心常念曰,我某人从无始来,直至今生,所作恶业,无量无边。假使恶业有体相者,十方虚空,不能容受。宿生何幸,今得人身,又闻佛法。若不一心念佛求生西方,一气不来,定向地狱镬汤炉炭剑树刀里受苦,不知经几多劫。纵出地狱,复堕饿鬼,腹大如海,咽细如针,长劫饥虚,喉中火然,不闻浆水之名,难得暂时之饱。从饿鬼出,复为畜生,或供人骑乘,或充人庖厨。纵得为人,愚痴无知,以造业为德能,以修善为桎梏,不数十年,又复堕落。经尘点劫,轮回六道。虽欲出离,末由也已。能如是念,如上所求,当下成办。所以张善和,张钟馗,临终地狱相现,念佛数声,即亲见佛来接引往生。如是利益,一代时教,百千万亿法门之所无者。吾常曰,九界众生离此法,上不能圆成佛道。十方诸佛舍此法,下不能普利群萌者。此之谓也。

印光大师开示:念佛达到一心的简单妙法 - 种瓜老伯 - 菩提林 ○ 悟道

 

印祖开示:为什么要今生求生净土

 

       “凡诵经持咒,礼拜忏悔,及救灾济贫,种种慈善功德,皆须回向往生西方,切不可求来生人天福报;一有此心,便无往生之分。而生死未了,福愈大则业愈大;再一来生,难免堕于地狱、饿鬼、畜生之三恶道中。若欲再复人身,再遇净土即生了脱之法门,难如登天矣。佛教人念佛求生西方,是为人现生了生死的;若求来生人天福报,即是违背佛教。如将一颗举世无价之宝珠,换取一根糖吃,岂不可惜?”《(续)一函遍复》

  “须知真能念佛,不求世间福报,而自得世间福报。〖如长寿无病,家门清泰,子孙发达,诸缘如意,万事吉祥等〗若求世间福报,不肯回向往生,则所得世间福报,反为下劣。而心不专一,往生便难决定矣。”《(正)与陈锡周书》

  “你要晓得,来生做人,比临终往生还难。何以故?人一生中所造罪业,不知多少。别的罪有无且勿论,从小吃肉杀生之罪,实在多的了不得。要发大慈悲心,求生西方,待见佛得道后,度脱此等众生,则仗佛慈力,即可不偿此债。若求来生,则无大道心,纵修行的功夫好,其功德有限;以系凡夫人我心做出来,故莫有大功德。况汝从无量劫来,不知造了多少罪业;宿业若现,三途恶道,定规难逃;想再做人,千难万难。是故说求生西方,比求来生做人尚容易。以仗佛力加被故,宿世恶业容易消;纵未能消尽,以佛力故,不致偿报。”《(三)复智正居士书》

  “当须发决定心,临终定欲往生西方。且莫说碌碌庸人之身,不愿更受,即为人天王身,及出家为僧,一闻千悟,得大总持,大宏法化,普利众生之高僧身,亦视之若毒荼罪薮,决定不生一念欲受之心。如是决定,则己之信愿行,方能感佛;佛之誓愿,方能摄受。感应道交,蒙佛接引,直登九品,永出轮回矣。”《(正)复高邵麟书三》

  “日用之中,所有一丝一毫之善,及诵经礼拜种种善根,皆悉以此功德,回向往生。如是,则一切行门,皆为净土助行。犹如聚众尘而成地,聚众流而成海;广大渊深,其谁能穷?然须发菩提心,誓愿度生;所有修持功德,普为四恩三有法界众生回向。则如火加油,如苗得雨;既与一切众生深结法缘,速能成就自己大乘胜行。若不知此义,则是凡夫二乘自利之见;虽修妙行,感果卑劣矣。”《(正)与徐福贤书》

  “回向发愿心,谓以己念佛功德,回向法界一切众生,悉皆往生西方;若有此心,功德无量。若只为己一人念,则心量狭小,功德亦狭小矣。譬如一灯,只一灯之明;若肯转燃,则百千万亿无量无数灯,其明盖不可喻矣,而本灯固无所损也。世人不知此义,故止知自私自利,不愿人得其益。”《(三)复章道生书》

  “回向者,以己所修念诵种种各功德,若任所作,则随得各种之人天福报。今将所作得人天福报之因,回转归向于往生西方极乐世界,以作超凡入圣、了生脱死,以至将来究竟成佛之果,不使直得人天之福而已。用一回字,便见其有决定不随世情之意;用一向字,便见其有决定冀望出世之方。所谓回因向果、回事向理、回自向他也。所作功德,人天因也,回而向涅盘之果。所作功德,生灭事也,回而向不生不灭之实相妙理。所作功德,原属自行,回而向法界一切众生,即发愿、立誓、决定所趋之名词耳。有三种义:一、回向真如实际,心心契合。此即回事向理之义。二、回向佛果菩提,念念圆满。此即回因向果之义。三、回向法界众生,同生净土。此即回自向他之义。回向之义大矣哉!回向之法虽不一,然必以回向净土,为唯一不二之最妙法。以其余大愿,不生净土,每难成就;若生净土,无愿不成。以此之故,凡一切所作功德,即别有所期,亦必须又复回向净土也。”《(三)复愚僧居士书》

  印光法师慈悲心切,再三嘱咐,深恐我们走错路,受大苦。我们应当反复念诵,牢记在心。一心念佛、学佛,求生西方,成佛度众生,报父母恩,报师长恩,报祖国恩,报众生恩。

 

印光大师开示:念佛达到一心的简单妙法 - 种瓜老伯 - 菩提林 ○ 悟道

 

印光大师:念佛的规矩

  念佛人,宜行、住、坐、卧、心常忆念。

  平时须于洁净处,衣冠整齐时,或出声念,或默念皆可。

  唯睡眠,及大小便,裸体澡浴时,只可默念,不宜出声。

  若遇刀兵水火灾难,则任是何地,何种形仪,皆须出声念,以出声比默念更为得力故也。

  若女人生儿子时,当于未生前即念。及至临盆,虽裸体不洁,亦宜出声。此时有性命相关,如堕水火以求救援,不得论仪式不庄,污秽不净等也。

  女人难产,不是与所生儿女有怨,便是宿世怨家,障不许生,令其受苦。能念佛,并旁边料理之人同为念佛,则彼等怨家闻佛声,当即退避,不敢为碍矣。

  是以女子从小,便当令其念佛,以期预灭此难。若平时常念佛之人,断不至有此危难。即平时不念佛之人,能志心念,亦必定易生。愚人执崖理,谓家中女人生子,家中都不可供佛,也不可念佛,否则得罪。此系执死方子医变证者,只知其常,不知其变,可哀也已。

  汝能将此义,与亲邻妇女说,其功德甚大,而毫无所费,可谓拯人于未危。但须详为分别,切不可谓女人生子,裸体污秽皆无碍,平常亦了无敬畏,不须净洁,则又获罪不浅。平常须依常理,月经来,及生产,乃是变理。

    (文钞续编卷上致自觉居士书,出自《印光大师净土开示八十四题》)

 

印光大师开示:念佛达到一心的简单妙法 - 种瓜老伯 - 菩提林 ○ 悟道

 

印光大师:念佛摄心之法

       (一)
       摄心之法,莫先于至诚恳切。心不至诚,欲摄莫由。既至诚已,犹未纯一,当摄耳谛听。无论出声默念,皆须念从心起,声从口出,音从耳入。……所谓十念记数者,当念佛时,从一句至十句,须念得分明,仍须记得分明。至十句已,又须从一句至十句念,不可二十三十。随念随记,不可掐珠,唯凭心记,若十句直记为难,或分为两气,则从一至五﹐从六至十。若又费力,当从一至三,从四至六,从七至十,作三气念。念得清楚,记得清楚,听得清楚,妄念无处着脚,一心不乱,久当自得耳。
       (二)
       都摄六根,入手在听。无论大声念,小声念,不开口心中默念,均须字字句句听得清楚,此念佛之秘诀也。信愿行三,为净土纲要。都摄六根,为念佛秘诀。知此二者,更不须再问人矣。

 

印光大师开示:念佛达到一心的简单妙法 - 种瓜老伯 - 菩提林 ○ 悟道

 

印光大师开示

       无论在家出家,必须上敬下和;忍人所不能忍,行人所不能行。代人之劳,成人之美;静坐常思己过,闲谈不论人非。行住坐卧,穿衣吃饭,从朝至暮,从暮至朝,一句佛号,不令间断。或小声念,或默念,除念佛外,不起别念;若或妄念一起,当下就要教他消灭。常生惭愧心及忏悔心,纵有修持,总觉我工夫很浅,不自矜夸。只管自家,不管人家;只看好样子,不看坏样子;看一切人都是菩萨,唯我一人实是凡夫。果能依我所说修行,决定可生西方极乐世界。

 

印光大师开示:念佛达到一心的简单妙法 - 种瓜老伯 - 菩提林 ○ 悟道

 

“佛”字讲述学佛之道


  “佛”这个字是一个单“人”旁,然后加上一个“弗”字,这首先告诉我们“佛”是人来做的,先写下“人”旁,那也就说明了要成佛之前先要学会做人,做好“人”才是成佛的基础。

   做好人的标准从儒家的角度来说就是“仁”、“义”、“理”、“智”、“信”,从佛家的角度来讲就是五戒十善。我们只要按照这些标准去衡量一下自己,就可以自我评断一下自己是否有了学佛的基础,如果这些标准都难以做到,我们最好还是老实一点,不要去谈那些高深的境界,把当下的修行放在第一位,对于一位修行人来说,没有过去与将来,只有当下才是最实际也是最有效的。当然成佛并不是说做到一个人的标准就行了,相反做到了一个人的标准之后才算是成佛的开始。

           要成佛需要在做好一个标准的人之后再去除对“人”的执着和“法”的执着就是成佛了。但是在佛门中也不乏恶人成就的例子,比如有名的米拉日巴尊者,但是我们不要忽视了这些恶人在意识到自己的错误之后非常精进的忏悔,佛教很重视忏悔的作用,认为真心忏悔的人可以消除自己以前所犯的错误,因此恶人首先必须通过忏悔成为一个好人(按照佛教的标准,现在世间上的人基本都算不上是好人,所以学佛第一步就是忏悔。),这样才算是走上了学佛的正道。一个不愿忏悔的人,诵多少经,念多少佛,持多少咒也无法成就,因为没有根的树是不可能成长的。忏悔不仅是对过去造作的恶业起惭愧心,更重要的是要发起今后绝不再犯的决心,否则便不是真忏悔。真心忏悔没有忏不掉的罪,否则众生就不可能成佛了。

        所以我们要在忏悔中开始学会做一个好人、善人,这不仅仅是转变一个心态而已,还要付诸行动在实际生活中,当我们做到了之后再去学习如何放下对“人”的执着,那样离成就便不远了。所谓没有拿起就无法去谈放下,人都没做成,还谈什么放下对人的执着呢?其实他们不过是长着人的外形而已,从他们的言论和行为上看,根本就不能算是人。由此可见,我们真的需要好好反省一下,看看自己是不是达到了一个人的标准,如果没达到就赶紧忏悔,下决心去做到,这样才是一个学佛人应该做的事情。

          佛由人做,人道不成,妄谈佛道。

 

印光大师开示:念佛达到一心的简单妙法 - 种瓜老伯 - 菩提林 ○ 悟道

 

真正念佛

          平日里念观音菩萨还是念阿弥陀佛,都可以。你若习惯于念观音菩萨,说明你跟观音菩萨的因缘很深,你就一直念观音菩萨也是一样的,佛佛道同,光光无碍.你不要以为阿弥陀佛的加持力大一些,或者是观音菩萨的加持力大一些,不能这样认为,他们都一样的,其实观音菩萨早已成就佛道了,他的佛号叫正法明如来,但是他这一生是以菩萨身示现,他来协助阿弥陀佛接引众生,度化众生,所以你习惯念观音菩萨就念观音菩萨,如果你习惯念阿弥陀佛就念阿弥陀佛。法没有高下,这些佛号更没有好与不好,好与不好是众生的分别心。人在危急的时候,哪还有时间分别是念观音菩萨好还是阿弥陀佛好。当生命结束的时候,地水火风四大分离的时候,人是非常痛苦的,这种痛苦是没有经历过的人想象不到的,这个时候你要能正念住心,能够提起这一念来念阿弥陀佛,或者是观音菩萨。那一刹那间,哪里还容得你去选择是哪个佛号好,千念万念都是为了你最关键的那一念,那个时候是没有选择的,是脱口而出的,这个脱口而出是在于你平时功夫的积累,真正念佛是要达到念佛三昧的,念观音菩萨也是要达到念观音菩萨三昧,就像我们见了面打招呼:师兄,阿弥陀佛!把念佛或者念观音变成你本能的反应。没有学佛的人,要是摔了一跤,会叫一声:”哎呦,我的妈呀!”叫妈叫的最亲切的,最自然的,到那关键时刻自然就会叫出口。所以我们要时时圣号不离口,圣号不离心。一般人每到关键时刻,心生恐怖,早就把圣号丢到哪里去了。念佛必须要全身、全心都放松,专注在一句“阿弥陀佛”。

          要想关键时候,正念住心,获得佛菩萨的加持护佑,完全在于平时的修持,念念阿弥陀佛圣号在心,专心致志,长养在心,境界现前时,你自己就会感应到的。

 

本文引自:http://apps.hi.baidu.com/share/detail/15099101

准提护佑推荐阅读:
  评论这张
 
阅读(737)| 评论(7)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017