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莲花生大士的《中有教授听闻解脱密法》(图)  

2014-02-03 22:55:07|  分类: 大德开示 |  标签: |举报 |字号 订阅

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莲花生大士的《中有教授听闻解脱密法》

莲花生大士的《中有教授听闻解脱密法》(图) - 准提护佑 - 准提护佑
 
 
关于"莲华生大士的应化事略"书上都有,在这只稍微讲一讲:莲华生大士是在释迦佛圆寂八年之后,降生在西印度陀曩俱舍海中的一朵莲花上。
他是由阿弥陀佛的大愿,观世音菩萨的大悲心,释迦牟尼佛的大智身综合起来化生的。
莲花生大士的《中有教授听闻解脱密法》(图) - 准提护佑 - 准提护佑
 

我们常说:"莲花出污泥而不染。"因此莲花在这里是表法的,表示清净无染,因果同时,圆满无碍。莲花生大士具足一切佛菩萨的智慧。
他从西印度来到西藏,奠定了藏密的基础。所以他是西藏密宗红教宁玛派的大祖师(那时西藏的密教是不正规的黑教)。以后从密教中又分出黄教、白教、花教等。莲华生大士是肉身飞升成佛的,不象禅宗的祖师圆寂后都有色身留下。有的是色身不坏,就象禅宗六祖慧能大师的肉身现在还在南华寺。还有石头希迁祖师(他是六祖大师的徒孙,本来是徒弟,因为他去拜见六祖时,六祖快圆寂了,叫他去参拜师兄青原行思)也是肉身不坏。在日本侵略我国时,被日本的一个牙科医生偷去,现供养在日本的博物馆,每年开放一次,供众人瞻仰。

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六祖真身
 
  在我国流传的经,都是从印度文翻译过来的。如《楞严经》没从印度传来时,智者大师(天台宗的开山祖师)听到这部经的名字,就每天向西方朝拜,希望这部经能尽快传到中国来。而在当时寺院中流传的各种大藏经中(如《碛砂藏》、《龙藏》、《大正藏》等)不但没有"中阴救度法"这部经,甚至连名字孙景风居士也没听到过。

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金刚上师诺那尊者
 
在翻译这部经(中有听闻解脱密法)的三十年前,孙景风居士归依了金刚上师诺那尊者。所谓金刚者,它能摧毁一切,而一切不能摧毁它。这里还是表法的,表示坚固不坏。上师表示能够为我们摧毁一切邪魔,让我们圆成佛果。真正的金刚上师需具备这样的功德。诺那上师从西藏到内地传法时到过上海。在西藏传法的几位大德当中,诺那上师是最有智慧的。他精通"般若"。其他的上师只懂得西藏密教的仪轨,对"般若"还不精通。那时候康藏两个地方佛教昌明,以密宗最为殊胜。普遍传了"颇哇法",当时在上海修"颇哇法"的人就很多。"颇哇法"很简单,在西藏密乘里,大多先修这个法,再修别的法。别的法假如修不成也不要紧,还有"颇哇法"做保险。可以生到西方后再修。

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教幢居士诺门金刚乘弟子寿固金刚孙景风
 
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  后来孙景风居士又拜了个蒙古师父叫宝堪布上师。宝堪布上师告诉他,有一部密而又密的宝贝经,就是现在讲的这部《中有教授听闻解脱密法》。但在当时宝堪布上师秘密得连经名也不肯说,并告诉他只要听过七遍的人不必修也能成佛。孙景风居士听了之后疑惑不解:哪有这么便宜的事?不要修就可以成功,恐怕没有。大概是宝堪布上师骗骗我的,其实不是。为什么说要听七遍呢?因为听一遍、两遍人往往不注意,听过七遍就耳熟能详记住了。基督教里也讲:"七天而成就。"从始至终是一周,一个循环。但这个数字不能说死;一定要七遍,八遍、十遍就不行?而是说要圆满,要把经文听熟才行。假如我们听七遍还不熟,那就要多听几遍。就如同禅宗人做功夫"打七"一样,也是这个意思。"打七"就是表示从头至尾自始至终要立竿见影,打坐成功,克期取证。如果七天不成就,就再打下一个七。就这样"一七"、"二七"......一直打下去,直打到圆满为止。听熟了之后还不能忘记,要常常想着经里的教导。要把这些教导记住:我们到什么时候开始放光,而光明就是我们自己,在中阴阶段看到光明后与之合上去,那就必定成佛了。所以本经真是功德无量!没有福报的人是听不到的。大家今天能听到真是无上的福报!无穷的福报!要做难遭遇想。
.......
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书中的解脱咒图
 
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 元音老人主讲

摘自《中有成就秘笈--中有闻教得度》释义        元音老人 述         图:网络收集
 
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